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Dr. phil. Carl Antonius Lemke Duque / Historian & Political Scientist. Basque Government Research Fellow University of Deusto

Carl Antonius Lemke Duque»Sibi Praefiniens«

Una respuesta a la pregunta ¿Qué es ser humano hoy? debe poder responder a la concreción moderna de este planteamiento clásico de la antropología filosófica. En este sentido, preguntar por el concepto actual del hombre equivale plantear tres preguntas: Primera, ¿Qué es lo que podemos saber?; segunda, ¿Qué es lo que debemos hacer? y, tercera, ¿Qué es lo que podemos esperar? (Kant).

Profundizar adecuadamente en los multiples aspectos de estas tres dimensiones fundamentales de la conciencia humana y sus acciones, no es la tarea que propone el presente espacio de reflexión. Para poder ofrecer, no obstante, en este espacio limitado una idea nuclear que pueda servir como guía para la concreción moderna del planteamiento clásico de la antropología filosófica, habría que hacer referencia a un libro colectivo publicado hace unos años como fruto del grupo de investigación »Humanprojekt« de la Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften bajo el título ¿Qué es el hombre? En él, los cuatro editores, el médico molecular Detlev Ganten (1941-) y los filósofos Volker Gerhardt (1944-), Jan-Christoph Heilinger (1977-) y Julian Nida-Rümelin (1954-), reúnen una serie de breves comentarios realizados por ilustres autores que iluminan de forma instructiva, sorprendente y fascinante estas tres dimensiones fundamentales de la consciencia y de la acción humana. El volumen analiza en profundidad, desde los más diversos ángulos, la capacidad del ser humano para prestar atención a determinados objetos de su libre elección -también y sobre todo a sí mismo-, de un modo objetivo y distanciado, y concebirlos como figuraciones generales. Al realizar esta facultad, el hombre se da cuenta de que es un ser vivo como cualquier otro, es decir, que es un mamífero cuya fisiología y cuyo comportamiento está determinado por el mismo proceso de evolución que ha producido toda la vida en esta tierra. Esta comprensión revela, al mismo tiempo, otra dimensión que se refiere al eterno proceso de búsqueda del sentido, y su posible definición, que proviene de la propia naturaleza humana como una criatura que piensa mediante signos y se comunica con los otros de esta forma (Ganten/Gerhardt/Heilinger/Nida-Rümelin, 2008).

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Rocío García Carrión / Ikerbasque Research Fellow. Universidad de Deusto

Rocío García CarriónSiempre me ha fascinado el desarrollo humano. Resulta increíble observar como desde que llegamos a este mundo nuestro desarrollo está intrínsecamente ligado a la experiencia y al contexto cultural. Adquirimos el lenguaje en interacción con otras personas, y ahora sabemos que, antes incluso de aprender a hablar, bebés de 13 meses son capaces de interpretar e inferir las acciones de otros y las conductas sociales (Choi & Luo, 2015). La evolución del ser humano es, por tanto, dependiente de la interacción social y de la experiencia desde los primeros instantes y a lo largo de toda la vida. Esas interacciones van dando forma a nuestra mente, a configurar quienes somos, y nos abren un futuro esperanzador donde poder decidir quiénes queremos ser.

En búsqueda de respuestas a lo que es ser humano hoy, gigantes de la psicología, la educación o la neurociencia nos emocionan con ideas que expanden nuestro conocimiento: ‘Somos quienes somos por obra de lo que aprendemos y de lo que recordamos’ (Kandel, 2007, p.28). Lejos de un determinismo social o evolutivo que establece a priori qué somos o qué debemos ser, nuestra identidad –incluso nuestro cerebro- es el resultado de nuestros aprendizajes y recuerdos.

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Liliana Zambrano Quintero / Investigadora Instituto de Derechos Humanos, Universidad de Deusto. Consultora en paz y conflictos

Liliana ZambranoCuando me pregunto ¿qué es ser humano hoy? me resuena la última parte de la pregunta: «el hoy». Y es que vivimos en un mundo cada vez más complejo, más dinámico, veloz, desigual y arrítmico que nos plantea nuevos y diversos retos como seres humanos. Desafíos que a veces nos confunden porque se nos muestran contradictorios. Exigencias que sentimos cerca o lejos porque nos interpelan directamente o porque suceden más allá de nuestras fronteras. Lo cierto es que la globalización cambió la forma de relacionarnos. Cambió la forma de relacionarse entre los Estados, y entre estos y otros actores emergentes en una sociedad global. Cambió la forma en la que nosotros, como individuos, nos relacionamos con otros. Esa dialéctica entre lo local y lo global, entre los espacios más próximos al individuo y los más alejados al mismo suscita, a mi forma de ver, un renovado interés por comprender la humanidad en las circunstancias del hoy.

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Oihane Korres Alonso / Doktorea Hezkuntzaren Berrikuntzan. Psikologia eta Hezkuntza Fakultateko irakaslea Deustuko Unibertsitatean

Oihane KorresZer esan ez dakidala geratzen naiz. Galdera eskerga da. Zer da gizakia izatea gaur?  Ia izutu egiten nau. Gizakia, alde batetik, eta gaurkotasuna, bestetik. Termino iheskorrak dira, begirada bakar batekin heldu ezin direnak. E-maila itxi, eta ikasleen lanak zuzentzen jarraitzen dut. Baina galderak hortxe dirau. Jakin-minaren arrak barrutik dabilzkit. Buruan daukat bueltaka galdera, alde batetik bestera… Eta, bat-batean, gelditu egiten naiz. Hori da. Gaur, gizaki izateak, atzo bezalaxe, erantzunen beharrean du oinarrietako bat. Erantzunen behar honek ekarri ditu azken mendeetan ezagutza zientifikoan izan diren aurrerapenak, eta, era berean, aurrerapen horiek bizitzeko eta bizitza ulertzeko moduak eraldatzen joan dira. Gaur atzo baino gehiago dakigu, baina bihar baino gutxiago.

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